Bernard de Clairvaux et la Philosophie des Cisterciens du XIIe Siecle

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Bernard de Clairvaux, philosophe? Rappelant son ancrage dans le courant origénien du socratisme chrétien, il examine l'inflexion particulière qu'il imprime à ce courant autour de trois moments essentiels: humilité, charité, contemplation. Trois chapitres sont consacrés à ces étapes du cheminement philosophique de Bernard, un quatrième à la volonté dans sa grandeur infinie dont héritera Descartes, mais aussi dans sa faiblesse, et le cistercien est presque l'inventeur de l'infirmitas voluntatis bien avant les développements de Donald Davidson. Bernard fait-il école? Nouvelle question non moins audacieuse, ouvrant la seconde partie. Pas de Bernardini au sens où l'on vit fleurir à Paris Adamiti, Robertini et autres fans d'Abélard. Les cisterciens qui ont choisi de s'enfermer au cloître sont trop libres pour se laisser asservir à la pensée d'un maître. Pourtant les grands traits de son Socratisme Chrétien se retrouvent chez les plus proches de son cœur (Aelred de Rievaulx, Guerric d'Igny, Geoffroy d'Auxerre), comme aussi chez les plus philosophes de ses frères (Isaac de l'Étoile, Garnier de Rochefort, Hélinand de Froidmont). On les reconnaît encore, déformés à des degrés divers chez des satellites de l'ordre: convergents comme Guillaume de Saint-Thierry ou Alain de Lille, divergents comme Joachim de Flore. -- Provided by publisher.